Йога Божественных Проявлений

Тогда должен ли я говорить об этом открыто?
1. Благословенный Господь сказал: “Поскольку твоя вера не разрушена поиском недостатков, Я сейчас открою тебе самое полное и тайное знание. Когда ты соединишь это знание с личной реализацией, то станешь полностью свободным даже от самого худшего неправильного деяния.
2. Эта королевская тайна, царственное учение является высшим очистителем. Будучи праведным и вечным, оно может быть реализовано непосредственно.
3. Арджуна, люди, не обладающие искренней верой (шраддха) в эту дхарму, не реализуют Меня. Следовательно, после смерти они должны вернуться в бренный мир.
4. Непроявленный, Я пронизываю всю Вселенную. Все существа пребывают во Мне. Тем не менее, Я не нахожусь во всех них.
Господь говорит о Своей истинной природе: “Всё является Моим проявлением. Всё появилось из Меня. Но существует ещё несравненно большее, что остаётся во Мне.

Поэтому Я не переполнен этим. Я безграничен. Всё, что ты видишь - это лишь Моя часть, крошечное выражение”. Представьте себе гончара, который говорит: “Не думайте, что я использую всю эту глину для изготовления нескольких горшков.

У меня остаётся гораздо больше глины, чем той, которую я израсходовал”.
Конечно, мы неспособны видеть всё, и когда мы говорим: “Да, я, действительно, видел Его”. Это невозможно. Мы просто видим одно из Его проявлений, являющееся примером, и говорим: “Воспринимая эту маленькую часть, я понимаю целое”.
5. Теперь посмотри на таинство Моей божественной Йоги: воистину все существа не существуют во Мне, хотя Я порождаю и поддерживаю всё, что существует; но сам Я не содержусь в них.
6. Всё творение, движущееся вокруг, обитает во Мне, подобно тому, как сильный ветер, дующий то там, то здесь, на самом деле покоится в пространстве (акаша).
7. Арджуна, в конце кальпы (цикл эпох) все существа возвращаются в Мою пракрити. В начале следующей кальпы Я порождаю их всех снова.
8. С помощью оживления своей пракрити, Я повторно создаю бесконечное разнообразие всех существ, которые являются субъектами по отношению к принципам Моей природы.
9. На Меня самого не влияют эти действия (Моей пракрити), поскольку Я являюсь беспристрастным свидетелем всего.
10. С помощью Моего присутствия элементы природы порождают всё, что движется и всё, что является неподвижным. И, таким образом, Арджуна, мир периодически сменяется.
Задолго до того, как учёные поняли это, Бог Кришна сказал, что мир вращается. Бог объясняет, что Он является причиной этого. Он является также свидетелем. Он является причиной всех миров и свидетелем проявленного мира, обозревателем, который смотрит на всё и наблюдает.

Обычно наблюдатель надзирает сверху и видит всё. Он не вовлекается ни во что. Если бы он был частью этого, он не смог бы видеть это. Но здесь Бог является частью этого и одновременно вне этого. Он внутри и во вне.

Иными словами, Он наблюдает самого Себя.
Не слишком ли много философии и теории? Полезно знать, что существует наблюдатель за всей этой движущейся и неподвижной природой. Бог является большим магнитом, который просто существует, в то время как все металлические опилки (представляющие природу) притягиваются.

Он неподвижен, но заставляет двигаться каждую частицу.
Мы можем подражать или брать с Него пример. Не теряя своего покоя, мы наблюдаем себя движущимися. Просто ради развлечения. Но, в нашем случае, к сожалению, иногда мы забываем, что являемся чистыми незатронутыми свидетелями. Вместо этого мы отождествляем себя с частью этого движения вокруг, с умом и телом.

Это - причина всех проблем. Поэтому всегда хорошо стараться быть наблюдателем всего. Поднимитесь над всем и нейтрально наблюдайте за этим.
11. Глупые люди не видят дальше физического феномена. Таким образом, они не замечают Мою истинную природу, которая является Богом всего.
12. Итак, введённые в заблуждение собственной самоозабоченностью (эго), их знания являются поверхностными. Их знание поверхностно; их жизнь гибельна и полна неправильных действий.

Их работа и надежды напрасны.

13. Но великие души (махатмы) видели Мою истинную природу и обрели в ней убежище. Они осознали, что Я являюсь источником всего, и поклоняются Мне с сосредоточенной преданностью.
14. Поскольку они борются за высшее с постоянным упорством, их решимость является твёрдой. Они придерживаются своих обетов и смиренно преклоняются предо Мной.

Наполненные преданностью, они постоянно воспевают Мою славу.
15. Другие, идущие по пути джнаны (мудрость), поклоняются Мне с помощью подношения плодов своего знания. Таким образом, они воспринимают Меня и как Единого, и как множественного.

Куда бы они ни смотрели, они всюду видят Моё лицо.
16. В религиозных действиях Я являюсь самим ритуалом, жертвоприношением и подношением. Я являюсь самой сильнодействующей травой и священным звуком (мантра).

Я являюсь также чистым подношением, огнём, которому всё предаётся, и тем, кто принимает это.
17. Я прихожусь отцом и матерью для всей вселенной. Я являюсь также самым древним прародителем. Я - тот, кто даёт тебе результаты твоих действий (карму).

Я - тот, кого следует знать. Я - очиститель, звук ОМ. Я являюсь самыми священными писаниями.
Тайна состоит в том, что Я являюсь и отцом и матерью мира. Я - распределитель и прародитель. Я - благородный, очиститель. Я - ОМ.

Я также являюсь всеми четырьмя Ведами: Риг, Яджур, Сама и Атхарва. Я ваш отец, мать и друг. Я - щенок.

Я - ваша игрушка Бэтман.
Не следует всегда понимать это буквально. Смысл шлоки состоит в следующем. Я есть всё.

Я - отец, мать, друг, брат, сестра. Если вы назовёте меня врагом, - хорошо; Я являюсь также вашим врагом. Поскольку Я - тот, кто предстаёт перед вами в различных формах.
Риг, Яджур, Сама являются основными Ведами. “Я - всё, все элементы: огонь, вода, воздух, земля”. Это означает “Я являюсь всеми качествами, даже ослом, даже собакой”. Все качества принадлежат Богу. Он является полицейским.

Он является вором. Ему принадлежат не одни лишь самые благородные качества. Если бы только благородные качества являлись качествами Бога, то кто бы тогда создал низменные качества?

Откуда бы тогда они произошли? Или они произошли без участия Бога? Нет.

Бог является и добром и злом. Все качества - от Бога. Даже в священных писаниях вы встретите выражение: “Бог в форме вожделения, я приветствую Тебя! Бог в форме гнева, я приветствую Тебя! Бог в виде вора, я приветствую Тебя!” Уже позже, в Гите он говорит: “Среди картёжников Я самый превосходный игрок”.

Всё, что вы видите превосходное в любой области, - это является проявлением Бога.
Не столь прекрасные качества также являются Богом, но не проявленным. В высшем Ведантическом понимании Бога называют Тригуна Рахитам или вне трёх гун: саттвы, раджаса и тамаса. Всё является комбинацией саттвы, раджаса и тамаса в различных сочетаниях.

Но Бог - выше всего этого. Саттва - нейтральность; раджас может быть любовью; тамас - ненависть, противоположность раджаса, как ночь - день. Саттва является равновесием.

Одновременно выражая все эти качества, Бог - выше их и не затронут ими.
18. Я - цель. Я поддерживаю всё.

Я - Бог, свидетель, обитель, убежище, друг, начало и конец. Я - основание, местопребывание бесконечного сокровища и нерушимое семя (Творения).
19. Я являюсь жаром. Я - тот, кто сдерживает дождь или посылает его.

Я являюсь одновременно бессмертием и смертью. Я также то, что есть, и чего нет.
Как это возможно? Он говорит: “Я - бессмертие, Я также - смерть”. Вы видите в этом противоречие? Я являюсь тем, что есть, и тем, чего нет.

Всё это означает, что тот, кто выше этих двойственных качеств, выражается в виде двойственностей. Если бы Бог был бы односторонним, то не было бы больше ничего, поскольку это было бы уже обусловлено. Представьте себе мягкую глину.

Поскольку она совершенно необусловлена, вы можете превратить её во что хотите: в игрушки, в горшки, тарелки. Но, если бы она уже имела собственную форму, разве могли бы вы сделать это? Нет. Только бесформенному можно придать какую-то форму.

Только безымянному можно дать какие-либо имена. Только необусловленное можно привести к какому-то состоянию.
Поэтому мы говорим, что любовь Бога необусловлена. А раз так, то всё зависит от нашего подхода. Если мы обращаемся к Нему с любовью, то получаем любовь. Если мы поклоняемся Богу, как свету, мы получаем свет и становимся просветлёнными. Но, если мы скажем пламени на алтаре: “Я не хочу, чтобы ты было здесь; я уберу тебя отсюда и помещу на чердак под крышей”, разве тот же самый свет благословит нас?

Нет. Он сожжёт дотла наш дом. С помощью огня люди готовят пищу и едят.

С помощью огня они также сжигают и убивают. Силы Бога нейтральны, подобно нулю. Разорвав круг, вы можете придать ему форму любой буквы или цифры, какой пожелаете. Все числа и буквы являются разорванным нулём. Но изначально он был цельным и не имел ни начала, ни конца.

Такова его сущность. В этом также заключается тайна: Бог выше всех этих вещей и тот же самый Бог проявляется в виде всех этих вещей.

Содержание раздела