ПОСЕЩЕНИЕ КУЛЬТОВЫХ МЕРОПРИЯТИЙ
ѕ Составьте список передернутых слов и фраз передернутого языка.
ПОСЕЩЕНИЕ КУЛЬТОВЫХ МЕРОПРИЯТИЙ
Членам команды не следует посещать занятия культовой группы или ее территорию без соответствующей подготовки. Если член культа приглашает вас до того, как вы почувствуете готовность, можно сказать: Мне не хотелось бы говорить с незнакомцем.
Я предпочел бы говорить с тобой одним. Если ты знаешь доктрину недостаточно хорошо, чтобы объяснить ее мне, достаточно ли хорошо ты знаешь ее, чтобы быть ее приверженцем? Возможно, мы могли бы отстраниться и посмотреть на учение и то, как ты его принял.
Обычно член культа открыт для разговора с людьми, готовыми его выслушать. Помните: наша первая цель состоит в том, чтобы добиться взаимопонимания и доверия, а не в том, чтобы обсуждать и отстаивать те или иные точки зрения. После знакомства с группой и ее тактикой я иногда советую кому-нибудь из команды обратиться с просьбой посетить собрание культовой группы или лекцию. Он может сказать, что хочет узнать больше и хотел бы иметь представление о группе из первых рук.
Это позволит добиться взаимопонимания и доверия в процессе знакомства с культовым поведением путем наблюдения. Эффективным может быть и посещение культовой программы несколькими людьми, но они должны при этом работать как команда. Я не рекомендую членам семьи или друзьям длительно посещать семинары или занятия. Это слишком опасно.
Несмотря ни на что, известны случаи, когда вербовали даже тех, кто считали себя подготовленными к такому повороту событий. Альтернативная стратегия заключается в приглашении лидера или его заместителя на завтрак в ресторан. Движение к взаимопониманию и доверию требует много времени, а это еще один хороший способ собрать информацию.
У ваших оппонентов тоже есть своя сверхзадача - проверить вас и, может быть, завербовать. Большинству культов требуются хорошие связи с широкой публикой. Они верят, что творят доброе, полезное и справедливое дело, почему и стремятся завербовать как можно больше людей. Пока члены семьи на встрече с лидером или адептами говорят: Сначала мы погорячились, когда назвали это культом или Мы были под влиянием антикультовых средств информации, - их не будут воспринимать как угрозу.
Уделите время на то, чтобы побольше узнать об окружении близкого вам человека. Поговорите с этими людьми и выясните все, что в ваших силах: их имена, откуда они, их интересы. Чем больше вы узнаете об их опыте, тем больше у вас будет инструментов для выстраивания отношений с близким человеком.
Важнее всего побеседовать с ним и с другими членами группы и спросить, что можно сделать, чтобы заработать их доверие. Когда культист выдвигает разумное требование, способствующее взаимопониманию, например: Прочти книгу или Сходи на лекцию, следует всегда стараться выполнять его просьбы.
Если задача кажется невыполнимой, решайте ее по частям.
КАК ОТЛИЧИТЬ ИНФОРМАЦИЮ ОТ ДЕЗИНФОРМАЦИИ
Чтобы выяснить истину, вам необходимо уметь отличить надежную информацию от вводящей в заблуждение. Этот навык особенно важен в случае с деструктивным культом, потому что важнейшим способом его защиты является распространение лжи и стирание грани между фактом и вымыслом.
К концу 1970-х годов вопрос о культовом контроле сознания начал в глазах общественности переплетаться с проблемой насильственного депрограммирования. Частично это происходило благодаря стоившей миллионы долларов пропагандистской кампании, финансируемой крупными культами, которые стремились опорочить авторов критических выступлений и увести полемику в сторону от собственно культов. Это происходило и из-за того, что депрограммисты во многих случаях действовали как члены комитетов бдительности. (Организация линчевателей. (Прим. перев.)) В ходе пропагандистской кампании культы клеймили депрограммирование как самую большую угрозу религиозной свободе.
В культовых лекциях, буклетах, брошюрах и на культовых сайтах депрограммисты до сих пор изображаются как жадные до денег головорезы, привязывающие своих жертв к стульям, избивающие и насилующие их до тех пор, пока те не отрекутся от своих религиозных верований. (Семья, которой небезразлична судьба близкого человека, не пошла бы на депрограммирование, чтобы затем праздно стоять, допуская насилие или избиение. Подобное просто не может произойти!)
СЕТЬ ПРОСВЕЩЕНИЯ О КУЛЬТАХ ПЕРЕХОДИТ В ДРУГИЕ РУКИ
Сеть просвещения о культах (Cult Awareness Network - CAN), самая большая и массовая общественная организация для семей, чьи родственники оказались причастны к культам, изображалась последними как группа фашистов, стремившихся лишить людей религиозной свободы. В 1994 году CAN проиграла один из множества целенаправленно изматывающих судебных процессов, возбуждаемых членами культов по всей стране, и была оштрафована на 1,875 миллиона долларов, в результате чего по решению суда присяжных ее дело было передано в суд по делам о несостоятельности.
В конечном итоге торговое название CAN, номер почтового ящика, номер телефона доверия и служебный штамп были проданы на аукционе за 20 000 долларов Стивену Хэйесу, члену Церкви Сайентологии. (Hansen Susan. Did Scientology Strike Back? // American Lawyer. June 1997.) Теперь CAN, этот волк, притворившийся бабушкой, создает проблемы, обсуждаемые в этой книге. Если вы звоните по телефонному номеру CAN, вероятнее всего, ответит участник культа, пусть и не обнаруживающий своей причастности к культам.
Любая информация, которой делятся члены семьи в надежде освободить близкого человека, может быть использована против них. Сайт CAN (www.cultawareness.oig) утверждает, что используется Фондом религиозной свободы (Foundation for Religious Freedom), и отрицает существование контроля сознания. Сайт CAN фабрикует приводящую в замешательство мешанину правды, полуправды и лжи и пытается отождествить антикультовое с антирелигиозным.
Когда член культа обращается к сайту CAN, привитые культом фобии в отношении антирелигиозных депрограммистов закрепляются. Существует много других сайтов, созданных ради пособничества программам культовых групп по вербовке и индоктринации людей по всему миру.
Одна из наиболее обычных тактик дезинформации, применяемых в культах, - это ложный логический аргумент, известный как соломенное чучело (довод, выдвигаемый для того, чтобы самому его легко опровергнуть), где человек ослабляет позицию противника, искажая его доводы и нападая на беззащитное соломенное чучело, вместо того чтобы заниматься реальными спорными вопросами. Например, культы нередко создают ложный образ контроля сознания как некоей мистической силы, способной одолеть любого человека в любой ситуации. Естественно, это искусственное соломенное чучело легче опровергнуть, чем реальные позиции, на которых стоят информированные, опытные профессионалы. Они в основном предполагают, что методы контроля сознания сильно отличаются по применению и эффективности и что, хотя контроль сознания никогда не бывает абсолютным, тем не менее он может иметь разрушительные последствия.
У меня вызывают подозрение мотивы любого человека или группы, которые полагают, что ни при каких обстоятельствах и никакими манипуляциями нельзя заставить людей принять новые верования. Чьи интересы отстаиваются утверждениями, согласно которым контроль сознания совершенно невероятен? Если контроль сознания - всего лишь мистификация, почему профессор и бывший президент Западной психологической ассоциации (Western Psychological Association) Филип Зимбардо преподает в Стэнфордском университете курс под названием Психология контроля сознания? (Полный текст краткой автобиографии профессора Зимбардо см. по адресу www.zunbardo.com) Пропагандисты из культов стремятся убедить адептов и остальных людей в том, что контроль сознания не признан профессиональными психологами и психотерапевтами.
На это легко возразить, процитировав DSM-IV, диагностический справочник Американской психиатрической ассоциации (American Psychiatric Association), где культы и промывание мозгов значатся под номером 300.15, Нетипичное диссоциативное расстройство (Dissociative Disorder Not Otherwise Specified). (American Psychiatric Association. Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders, 4th edition.
Washington, D. C., 1994.) Можно также процитировать и положительные отзывы на книгу Борьба против культового контроля сознания в Ланцете и Американском психиатрическом журнале в 1990 г. (Отзывы из журналов The Lancet и American Journal of Psychiatry можно прочитать на моем сайте www.freedomofrnind.com) Другая излюбленная тактика пропагандистов культов заключается в том, чтобы неверно цитировать судебные решения, касающиеся культов. Разговаривая с родственниками - адептами культов, требуйте у них оглашения судебного решения, ссылки на статью закона, а лучше всего - информации об официальном судебном постановлении.
Когда речь заходит о судебных решениях, лучше попросить юриста, знакомого с судебными процессами по делам культов, помочь достать документы, чтобы показать и объяснить их члену культа.
ЗАЩИТНИКИ КУЛЬТОВ
Помимо пропагандистов, дезинформацию распространяют как сами члены культов, так и защитники культов из числа их исследователей, ссылающиеся на религиозную свободу в качестве оправдания существования групп, применяющих контроль сознания. Некоторые высококлассные исследователи принимали денежные средства, льготы и другие виды вспомоществования от культов, бывших предметом их изучения.
Например, Вашингтон пост сообщила, что группа Аум Синрике оплатила стоимость авиабилетов, жилье и другие основные расходы четырех американцев, явившихся на защиту культа, когда японская полиция начала расследовать теракт с применением ядовитого газа в токийском метро в 1995 г. (Reid T. R. U.S. Visitors Boost Cause of Japanese Cult; Lawyer Says Police Imperil Religious Rights of Sect. // Washington Post Foreign Service. 1995.
May 9; Watanabe Teresa. Alleged Persecution of Cult Investigated // Los Angeles Times. 1995. May 6.) Одним из этих американцев был Дж.
Гордон Мелтон, пишущий книги и статьи о новых религиях и в прошлом защищавший спорные группы вроде Народного Храма Джима Джонса. Когда его спросили в 1988 году о группе Джима Джонса, Мелтон сказал: Эта группа не была культом. Она состояла из респектабельных христиан магистрального направления. (Milwaukee Journal.
1988. Dec. 3.) Мелтон также упоминается в онлайновом списке Рекомендуемых профессионалов Сети просвещения о культах. (cm. www.cultawarenessnetwork/referral/pageOl) В последнем номере журнала Nova Religio Бенджамин Заблоцки, профессор Университета Рутжерса (Rutgers) и специалист по культам с тридцатилетним стажем, раскрывает суть того, как финансирование исследований со стороны культов способствует пристрастному отношению к исследуемому материалу. (Zablocki Benjamin.
The Blacklisting of a Concept: The Strange History of the Brainwashing Conjecture in the Sociology of Religion // Nova Religio: The Journal of Alternative and Emergent Religions. Vol. 1, No.
1. October 1997. P. 98.) Защитники культов вводят публику в заблуждение, выдвигая примитивную, роботизированную концепцию контроля сознания. Они также предлагают ложную трактовку точек зрения, принадлежащих как критикам культов, так и их бывшим членам.
Популярный аргумент защитников культов заключается в том, что свидетельские показания вероотступников не заслуживают доверия, потому что у подобных людей, скорее всего, сложилось предвзятое мнение, вызванное уходом из группы. Согласно Мелтону, враждебно настроенные бывшие адепты постоянно затемняют правду. Они постоянно раздувают мелкие инциденты и превращают их в крупные. (Взято из свидетельских показаний эксперта Дж. Гордона Мелтона в деле Ли против Дадди и других.
См. www.hightruth/experts/melton ) Ирония состоит в том, что защитники культов игнорируют не менее вероятную тенденциозность со стороны действующих адептов и лидеров культовых групп.
ДЕМОНИЗАЦИЯ КРИТИКОВ КУЛЬТА
Когда книга Борьба против культового контроля сознания была впервые опубликована в 1988 году, я стал одной из наиболее заметных мишеней. кампаний по распространению дезинформации. Есть лидеры культов, прививающие своим адептам мысли о греховности общения со мной и даже простого знакомства с моей книгой.
В рамках борьбы с моей деятельностью сайентологи создали так называемую Папку умерщвления агента. (Умерщвлять агента (Dead Agent) - жаргонный термин сайентологического новояза, обозначающий целенаправленное распространение злонамеренной лжи и слухов о людях или организациях, которые критикуют сайентологию или Р. Хаббарда, в попытке настолько дискредитировать их, чтобы каждый чувствовал отвращение к ним и не воспринимал исходящую от них информацию. В данном термине, как в капле воды, отражается военизированная паранойя сайентологов, поскольку он создан по ассоциации с деятельностью разведывательно-шпионских ведомств, вынужденных периодически дискредитировать своих провалившихся агентов. Эта тактика использовалась против CAN, подобные мероприятия проводятся регулярно и в отношении одного из переводчиков этой книги, Евгения Волкова. (Прим. перев.)) Эта папка содержит материалы, созданные для подрыва моей репутации, чтобы нейтрализовать влияние моих идей на адептов этого учения.
Несчетное количество раз мне угрожали судебными процессами и даже физической расправой. Некоторые группы, вроде мунистов, сообщают своим членам, что я - агент Сатаны.
В умах адептов насаждались и насаждаются конкретные фобии, связанные со мной. Членов культа специально индоктринировали, чтобы они поверили, будто Стивен Хассен - депрограммист, который одобряет соответствующие методы и общается с людьми, которые похищают, избивают и пытают адептов новых религий до тех пор, пока те не отрекутся от своей веры.
Культовые сайты изображают меня как отвратительного антирелигиозного фанатика, намеренного уничтожить религиозную свободу. Когда член культа выдвигает подобное обвинение в отношении какого-либо критика, я рекомендую семье потребовать от него доказательств: Покажи нам факты.
Твои лидеры документально подтвердили эти обвинения именами, датами и указанием мест? Подавали ли они в суд?
На самом деле для лидеров нежелательно, чтобы их обвинения изучались или оспаривались. Членам семьи и друзьям следует обратиться с просьбой поговорить с человеком, преднамеренно давшим негативные письменные показания.
Вопросы можно задать, и факты можно получить. Фобия депрограммирования может быть последовательно разрушена посредством разоблачения лжи и обмана. Это - жизненно важная и эффективная стратегия, поощряющая проверку реальности.
Отец культиста: Я просматриваю сайт, принадлежащий культу, и нахожу страницы, критикующие доктора Роберта Лифтона, доктора Луиса Веста и доктора Маргарет Сингер. Что все это значит? Как можно судить, вредная это информация или полезная?
При оценке любой информации спросите себя: - Каков источник критики? - Как и кем этот источник финансируется? - Кто именно выдвигает обвинения? - Какими подлинными дипломами и сертификатами обладает этот человек? - Каково его положение в академическом и научном мире? - Какова его подготовка? Его опыт? Его репутация? - Что им опубликовано? - Читали ли вы его работу? - Имеет ли для вас смысл то, что он говорит? - Когда вы задаете ему вопросы, отвечает ли он честно и ответственно? Я знал доктора Лифтона, покойного доктора Веста и доктора Сингер много лет.
Хотя я соглашаюсь не со всем, что они написали или сделали, я питаю большое уважение к их позитивному вкладу, который был весьма значительным. (Чтобы получить больше информации о них, см. www.freedomofinind.com) Все они были офицерами военной разведки Соединенных Штатов, изучавшими китайские методы промывания мозгов в 1950-х годах, и все обладали достаточным гражданским мужеством, чтобы публично засвидетельствовать существование этого явления. Читайте истинную и ложную информацию об этих людях сами.
Формируйте собственное мнение. Мы, американцы, зачастую не осознаем, что наши конституционные права теряют всякий смысл, если мы не готовы последовательно их отстаивать. Культы вынуждают многих из нас действовать, потому что демонстрируют готовность к нарушению прав человека.
Лично я отказываюсь уступать свои права. Истории о жестоком обращении, предательстве, преследовании, запугивании, страхе, разрушенных семьях, брошенных детях, финансовом разорении и эмоциональных стрессах, услышанные мной от множества бывших культистов за эти годы, движут мной в этой борьбе. Я уверен, что одна из наиболее эффективных стратегий противостояния дезинформации и клевете предполагает помощь бывшим адептам в их попытках рассказать свои истории.
Бывшим членам культов, читающим эту книгу, я советую сделать это как для собственного блага, так и для блага других. Я также советую людям, чьи близкие причастны к культам, разыскать бывших адептов, которым есть что рассказать. Верю ли я каждой рассказанной истории без проверки? Конечно нет.
Возможно ли, что некоторые экс-культисты преувеличивают свои истории? Разумеется.
Полагать, что все бывшие адепты заслуживают доверия или, напротив, никто из них его не заслуживает - это крайности. Я стремлюсь оценить историю каждого человека и добиваюсь ее обоснования.
Естественно, когда многие люди сообщают о схожем опыте, связанном с какой-то конкретной группой, информация оказывается заслуживающей доверия. Большинство бывших адептов высказывается, подвергаясь большому личному риску при небольшой выгоде либо вообще ничего не получая лично, кроме морального удовлетворения от борьбы со злом и от помощи другим.
Бывшие члены культов и их друзья и семья - это те, кто спаслись, и их свидетельские показания - мощное доказательство того, что человек может уйти из деструктивной группы и продолжать вести пло дотворную жизнь, которая его устраивает. Их вдохновляющие слова помогут сориентировать поставленного в тупик или недовольного члена культа на путь возвращения в здоровое состояние.
Помогая увидеть другую сторону проблемы, бывшие члены культов демонстрируют, что уход - это вариант выбора. Коль скоро он начинает казаться практически осуществимым, обычно решение человека об уходе из группы становится лишь вопросом времени.
ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ С ДВОЙНОЙ ЛИЧНОСТЬЮ
Всякий раз друзья и родственники адептов признавались в том, что часто видят перед собой совсем другого человека и совершенно не узнают в нем знакомых черт характера. Такое незатейливое описание раздвоенной личности может показаться излишне упрощенным, однако именно так в общих чертах проявляются результаты применения контроля сознания в деструктивных культах. Становится жутко, когда посреди разговора с культистом чувствуешь, как другая личность перехватывает инициативу и берет управление на себя.
Распознавание этой перемены и адекватные ответные действия - один из верных путей к раскрытию подлинного я близкого человека и к освобождению его от культовой зависимости. В этой главе мы будем готовиться взаимодействовать с близким человеком с учетом его возможных реакций на эти попытки.
В приведенной ниже беседе Артур, друг адепта по имени Джон, описывает некоторые из его характерных черт, типичных для культовой личности как таковой. (Имена и другие детали, позволяющие опознать личность, были изменены.) СХ: Вы уже смотрели материалы на моем сайте. Вы видели Джона до этого? Артур: Мы говорили по телефону.
СХ: Как проходил разговор? Артур: Странно! Он сказал, что читает Уолл-стрит джорнэл. Это не Джон!
А другая странность заключалась в том, что он избегал моих вопросов. Он больше интересовался моими делами, чем рассказывал о своей жизни, даже когда я об этом спрашивал. По егомнению, то, что я делаю, - захватывающе. Я спросил его, не можем ли мы встретиться.
Я полагал, что он скажет: Не уверен, но он сказал: Давай придумаем что-нибудь в следующий уик-энд. СХ: Трудно предсказать, как Джон будет вести себя, когда вы его увидите. Вам нелегко даже вообразить, что с ним сейчас происходит и как далек он от себя самого.
Вы будете поражены, когда встретитесь. Вы сказали, что беседа по телефону все время сворачивала в вашу сторону.
Эта тактика знакома. Он, вероятно, не очень расположен раскрывать свои верования, потому что знает, что вы их не примете, пока хорошенько не расспросите. Легче говорить о другом, чем о себе.
Подождите, пока не увидите, как он поведет себя в вашем присутствии. Члены группы Ленца (к которой принадлежит Джон) ведут очень трудное существование. Они испытывают массу стрессов.
Джон будет не похож на того, каким вы его помните, возможно, даже в пугающей степени. В некоторых отношениях добраться до старого Джона будет легко, в других - тяжелее. Артур: Разумеется. Это вполне справедливо для любого, кто вступает с ним в контакт.
Я знаю как подлинного Джона, так и нынешнего. В дрожь бросает, как подумаю, что говорю не со старым другом, а с другим человеком.
Вы знаете, он недавно представился мне по телефону как Джонатан. Возможно, это мелочь... СХ: Вероятно, это кое-что серьезное... Как мы видели, те адепты, чье сознание всецело контролируется культом, страдают от диссоциативного расстройства, которое заставляет их колебаться между подлинной и культовой личностями.
Имея дело с членом культа, будьте восприимчивы к различиям между этими двумя состояниями. В ходе взаимодействия обратите внимание на следующее. - Содержание (о чем человек говорит). - Модели общения (как человек говорит - манеры, жесты, словарь, выражения). - Модели поведения (как человек действует). - Культовая личность (культист Джон) и подлинная личность (подлинный Джон) будут выглядеть и звучать весьма по-разному: зачастую кажется, что культист Джон пристально смотрит сквозь людей. Его глаза могут выглядеть тусклыми, холодными или подернутыми пеленой. Его поза может быть застывшей, лицевые мускулы - напряженными.
Он действительно может заставить вас вспомнить образ робота или зомби. Поза подлинного Джона будет казаться более свободной и расположенной.
Взгляд будет естественнее. Речь культиста Джона будет напоминать магнитофонную запись культовой лекции. Он может говорить с усилием и неуместной напряженностью. Он может шептать, бормотать, бубнить неразборчивые звуки.
Речь подлинного Джона отличается более-широким диапазоном эмоций, она более выразительна, слагается из самостоятельных мыслей и впечатлений. Подлинный Джон менее принужден и обладает чувством юмора.
Конечно, в действительности различия могут оказаться не столь разительны, однако эта схема будет все же полезна.
СУБЛИЧНОСТИ
Я уже упоминал, что культы используют существенные элементы докультовой или подлинной личности для формирования ее искаженного культового двойника. В частности, предпочтение отдается элементам психики, сформированным в раннем детстве. Не случайно многие деструктивные культы предлагают своим членам стать детьми Бога.
Они подталкивают адептов к психологическому возвращению к тому периоду жизни, когда те едва проявляли критическое мышление (или не проявляли совсем) и когда независимо от того, что им говорили, все проникало прямо в сознание без осознанной оценки или протеста. В ходе вербовки и приобщения к доктрине члены культа иногда действуют совместно: сидят у походного костра, разыгрывают скетчи, играют, занимаются спортом и поют песни. Искусственный коллективизм возвращает новичков в детское состояние.
Лидеры групп побуждают остальных рассказывать о своих мыслях и чувствах, запомнившихся с детства. Некоторые религиозные группы часто используют понятие новое рождение. (Многие христиане верят, что они рождаются вновь, когда вверяют свою, жизнь Иисусу.
Однако имеется существенная разница между переживанием личного опыта преображения и пребыванием под влиянием других людей в условиях сильного социального давления, эмоционально и психологически изнурительного манипулирования.) При рибефинге (rebirthing), спорной методике, целью которой предполагается избавление от последствий детских травм, люди возвращаются назад к моменту рождения.
