Домашнее рабство
Воины избегали причинять ущерб знатным людям, опасаясь страшной мести. При угрозе эскалации насилия знатные люди иной раз добровольно отдавали себя на заклание во искупление грехов своих родичей.
Композиция. Если убийца был низкого ранга или обладал плохой репутацией, убийство из мести заменялось материальной компенсацией.
Так развивалась система композиций (от лат. compositio - примирение) - примирения враждующих сторон главным образом путем материального возмещения потерпевшим (вира), при определении которого также учитывалась степень ущерба и статус сторон.
Практиковалась выдача виновного головой (в т.ч. животного). Переходя в новую группу, выданный замещает убитого в качестве члена семьи.
Военнопленные распределяются между семьями, потерявшими в войне своих членов, причем пленники, пройдя обряд усыновления, получают имена убитых.
По грузинскому обычному праву: Если убийца равен достоинством убитому и убил его за то, что убитый должен был ему за кровь, то надобно сравнить должное убийце удовлетворение за кровь с удовлетворением, следующим от него за кровь убитого им, вычесть из сего последнего первое, буде останется излишек, взыскать оный с убийцы
Виновность - долг за ущерб. Наказание - оплата долга. Пеня - денежная компенсация за обиду.
Ответственность и выкуп распределяются по степени родства. Если пеня не выплачивается, то следует месть.
До внесения пени захватывается залог. Возможно обращение в рабство (кабалу) для отработки долга.
Основа уголовного тарифа - цена человека - вознаграждение за убийство взрослого здорового мужчины. Ставка платежа у древних ариев: 1 человек оценивался в 100 голов скота (т.е.
100 золотых единиц). По Салической Правде таксация строилась так: цена женщины составляла 1/2 от цены мужчины, цена девушки - 1/2 от цены женщины, цена пожилой женщины - 1/3 от цены женщины. Как правило, таксация была более дробной, детальной
В целом, примирение в военной экономике достигалось тем, что, в конечном счете, платит победитель, компенсируя разрушения, возвращая скальпы, гербы, пленных.
Задания и упражнения:
1) Сопоставьте развитие форм стоимости и форм мести.
2) Найдите себе врага, т. е. человека, умышленно нанесшего вам ущерб.
Отомстите врагу, а затем примиритесь с ним.
3) По материалам СМИ приведите примеры действия обычая кровной
мести на Кавказе.
4) Прочтите Уголовный кодекс и опишите таксацию мер ответственности.
5) Каким образом, включая последнее десятилетие, решалась проблема примирения после Второй мировой войны?
§ 4. Домашнее рабство
Патриархальное рабство. Ниспровержение материнского права, как заметил Ф. Энгельс, стало всемирно-историческим поражением женского пола.
Мужчина захватил бразды правления в доме, а жена была лишена своего почетного положения, закабалена, превращена в рабу его желаний, в простое орудие деторождения. Законченным типом такой семьи является римская семья.
Famulus значит домашний раб, а familia - это совокупность принадлежащих одному человеку рабов.
Для домовладыки различия между его подвластными были менее значимыми, чем факт их подчиненности ему. Отец мог передавать постороннему лицу в собственность как своего раба, так и своего сына. Отец семейства держал домашних в повиновении, чинил над ними суд и расправу, подвергал их телесным наказаниям и смертной казни. Все приобретаемое членами семьи, составляло собственность отца.
Жена покупалась как скот и вместе с детьми принадлежала главе семьи. Рабы, жены и наложницы сопровождали своего владельца в могилу.
Убитые и погребенные в качестве могильного инвентаря, они прислуживали домовладыке в загробном мире.
В Риме работавшие в имении рабы были организованы в квазисемейный коллектив - сельскую фамилию. Рабская фамилия виллы насчитывала 9-15 мужчин, а также женщин и детей. Во главе ее стоял опытный раб-вилик, замещавший хозяина, обычно жившего в городе.
Его сожительница - вилика - была "матерью" семейства. Вилика организовывал труд, отчитывался перед господином, заботился о нуждах и здоровье каждого раба.
Адопция рабов. В первобытности раб был бесполезен. Пленных воинов убивали, в рабство угоняли женщин и детей.
Из полона в дом брали либо девушек и молодых женщин (с которыми рабовладельцы приживали детей), либо мальчиков, которые были в таком возрасте, что могли привыкнуть к дому и почувствовать себя принадлежащими к нему.
Чужеземные рабы вначале находились на положении младших (несовершеннолетних) членов семьи. Рабы допускались к семейным культам и праздникам, что делало их своими.
Рабыням и рабам поручали преимущественно тяжелую работу в самом доме. В поле мальчикам-рабам поручалась подсобная работа вместе с членами семьи.
Рабы в доме были под постоянным наблюдением хозяев, вместе работали, многие рабы находились в фактическом родстве со своими хозяевами. Сами хозяева питались скудно и одевались скромно.
С расслоением общины развивается долговое рабство, сначала под видом "усыновления", "залога" детей. С целью сохранить в хозяйстве работника заложников нередко женили на дочери хозяина.
Для домашней работы использовались рабы, прижитые в доме от рабынь. Этруски раба оценивали на четверть суммы больше, чем лошадь, в два с половиной раза больше, чем буйвола или корову, в двадцать раз больше, чем овцу или козу.
Усыновление преступников или пленных в качестве рабов втягивало их в общество, благодаря чему они приобретали права и обязанности, оказывались под действием санкций. Рабы могли накопить имущество и наследовать имущество хозяев.
Рабы часто одевались изысканно и носили богатые украшения, занимали нередко высокие посты: благодаря иностранном происхождению их кругозор был шире. При дворе африканского короля племени акан носилки королевского раба несли наследные принцы.
Свободу раб мог получить только полной интеграцией в общество, а этого достигало обычно лишь второе поколение. По Корану, ребенок рабыни от хозяина рождается свободным, и свобода должна быть предоставлена матери. Ребенок раба считается членом семьи и его нельзя продавать.
Хозяева обязаны заботиться о больных и старых рабах, содержать их жен и детей.
Familia urbana. В прежние времена молоток, прикрепленный к двери, считался достаточным для извещения хозяев о приходе чужого; позднее стали помещать у входа цепную собаку; затем ее заменили особым рабом. Наконец, явилась целая фаланга рабов, из которых одни охраняли атриум, другие возвещали о приходе гостей, третьи их вводили, четвертые поднимали перед ними портьеру и т. д.
Во главе дома стоял управитель, под начальством которого находились рабы, заведующие мебелью, гардеробом, серебром и всей парадной посудой. В случае парадного обеда доставали повара там же, где и провизию, то есть на рынке.
Но потом стали для этого покупать специальных рабов. При кухне состояли распорядитель, ключник, поставщики, повара, рабы, поддерживающие огонь, булочники и кондитеры. Затем шли рабы, которым поручалось приглашение гостей; начальник пиршественной залы; рабы, расставлявшие ложа, накрывавшие стол, устраивавшие пиршество; кравчий; рабы, разносившие хлеб и мясо, пробовавшие кушанья прежде, чем подавать их к столу; молодые рабы, сидевшие у ног господина, чтобы исполнять его приказания. Они разливали вино в чаши, лили на руки ледяную воду для освежения пирующих и обрызгивали их головы благоуханиями.
Пение и пляски девушек, выходки карликов, уродов и шутов) увеличивали опьяняющее веселье пира. Рабы служили при выездах господина из дому. Они выбегали вечером к нему навстречу с факелами.
Во время выборов сопровождали его в толпе, разбрасывали от его имени золото и обращались с приветствиями к попадавшимся на пути гражданам, помогали своему господину узнавать их, подсказывая на ухо их имена.
У хозяйки дома был свой особый штат рабов: повивальная бабка, телохранители, кормилица, рабы, качавшие колыбель, носильщики. домашняя прислуга, обязанная прясть, молоть, колоть дрова, мести и получать палочные удары под надзором самой хозяйки. Были также рабыни, заведывавшие гардеробом под начальством особой надзирательницы.
Между множеством других рабынь разделены были бесчисленные подробности туалета: прическа, окраска волос, опрыскивание их изо рта тонким дождем благоуханий, наведение бровей, вставка зубов, которые каждый вечер укладывались в особый ларчик, обмахивание веером, держание зонтика, завязывание сандалий, уход за собачкой. Кортеж составлялся из избранных рабов (курьеры, выездные лакеи, вестники, почетная стража, возницы, носильщики).
При библиотеке состоял штат рабов: одни составляли книги, другие переписывали их, третьи вносили в каталог, четвертые сберегали; были рабы для склеивания, выколачивания, выглаживания папируса и пергамента. Для обучения и воспитания детей имелись наставники и учителя.
Римляне держали собственных мудрецов. Один богач, Сабин, купил себе раба, знавшего наизусть Гомера, другого раба, изучившего Гесиода, и еще девять, которые поделили между собой 9 греческих лириков.
Особые рабы были при ваннах, начиная от истопников и кончая банщиками, в обязанности которых было натирать, умащать и опрыскивать духами тело. Рабы занимались счетоводством, отдавали в рост деньги своего господина, барышничали за его счет рогатым скотом или лошадьми, водили барки, торговали в лавках.
Рабство сегодня. По оценкам ООН около 12 млн. людей все еще живут в условиях рабства. Ежегодно в руки работорговцев попадает до 4 млн. человек. Сохранению рабства способствовали глобализация экономики, увеличение в развитых странах потребности в персональном сервисе, рост безработицы среди женщин, рост нерегулируемого использования Интернета для организации секс-бизнеса.
В глобальной экономике женщины и дети продаются также быстро, как товары, акции или облигации (с правом обмена, гарантийным сроком и со скидкой).
Женщины предназначены для принудительного замужества и вынашивания детей, бесплатного домашнего труда и проституции. Мужчина использует женщину какое-то время сам, а потом продает в секс-индустрию.
Дети похищаются с целью усыновления и ради получения органов для трансплантации.
Методы вербовки. Детям предлагаются еда, место проживания, игрушки.
Объявления в газете предлагают отличную работу за рубежом, не требующую высокой квалификации. Вербовщики обещают хорошие заработки молодым, привлекательным женщинам, согласным стать за границей официантками, танцовщицами, нянями или домохозяйками, сиделками, поварами, секретаршами. Для прикрытия преступники используют фирмы по найму рабочей силы, модельные агентства, брачные агентства, международные службы знакомств.
Девушек вербуют на конкурсах красоты. Работорговцы приходят на Дни карьеры в вузы.
Многие женщины становятся жертвами незаконного вывоза с согласия мужей, партнеров и родных, которые получают за это деньги. Вывезенные женщины возвращаются домой для вербовки подруг, сестер, племянниц.
Репрессивные методы борьбы с работорговлей в долгосрочной перспективе только способствуют повышению привлекательности этого бизнеса для криминальных группировок, которые поднимают таксы за свои услуги. Необходимо защитить уязвимых женщин и детей в странах-поставщиках и снизить потребности рынка в их услугах в странах-потребителях.
Задания и упражнения:
1) Оцените состав выгод и издержек, связанных с содержанием дома раба.
2) Какие домашние работы для вас неприятны и вы хотели бы переложить их на других людей?
3) Порабощены ли мужчины современными женщинами?
4) К. Маркс называл капитализм наемным рабством. С какими элементами, напоминающими рабство, сталкивались вы или ваши знакомые?
5) Прокомментируйте художественное произведение, содержащее описание роли рабов в семейной жизни хозяина.
§ 5. Кастовый строй
Груминг - инстинкт самоочищения, направленный на отделение организма от среды и бесконечное повышение его упорядоченности (чистоты) по сравнению со средой. Чиститься можно бесконечно, даже при отсутствии грязи, - это процесс самодовлеющий, чувственно самоценный. Приятно гладить, ласкать себя, окутывать влажной пленкой, возвращающей в утробное состояние.
Процесс очищения сам вознаграждает себя, поскольку производит некоторую стимуляцию или усиление.
В самоочищении животное ищет и добывает себя, а не чужое, как в питании и соитии. Вычищая грязь из шкуры, животное вылепляет себя из сплошного и вязкого земного месива, продолжает процесс своего рождения собственными усилиями.
Самка после родов вылизывает детенышей, и последующее самовылизыванье есть продолжение выделения из неживого.
Животное не может полностью вылизать себя - ему нужен язык другого. Взаимная чистка характерна для матери и детенышей, родственных особей.
У бабуинов обряд взаимного очищения выражает дружественность. У птиц охо-рашивание и груминг способствуют образованию брачных пар.
Взаимная -парная или коллективная - чистка направлена преимущественно на те части тела, которые труднодоступны для животного, т. е. дружеские и брачные узы поддерживаются неспособностью себя очищать.
Чистоту человека обеспечивают изделия легкой, пищевой и фармацевтической промышленности. Важна система диетических предписаний, включающая разделение всей пищи на кошерную и некошерную.
Свое от не-своего отделяет институт собственности. "Propre" означает и "собственный" и "чистый", "опрятный". Чувство собственности чрезвычайно развито у детей в 5-6 лет, причем главным является не размер, а четкость и ясность границ собственности.
Отсутствие собственности, общая собственность, присвоение чужой собственности - симптом нечистоплотности, и наоборот, щепетильность, скрупулезность, аккуратность - качества хорошего собственника.
Очищение может вести к ритуальной нечистоте: соединение плоти с грязью свидетельствует о нечистоте самой плоти, которую превозмогает аскет, забрасывающий свое тело. Посыпание головы пеплом в знак скорби отождествляет с прахом умерших, является орудием предотвращения смерти, прививкой против нее.
Поэтому в обряде оплакивания умершего в африканском племени някюса (оз. Ньяса) скорбящих забрасывают мусором.
Грязь восстанавливается на одних уровнях, чтобы преодолеваться на других, так что процесс самоочищения постоянно создает помехи самому себе, что подтверждается постоянно растущим количеством мусора и отходов.
Чистота и скверна. Нечистота - неразделенность, грозящая хаосом. Очищение - разделение, отделение чистого от нечистого.
Чистота есть отсутствие нечистоты, от которой до конца не может избавиться ни один человек, ибо она связана с пищеварением, испражнением, мочеиспусканием, половой жизнью, рождением и смертью, насилием и кровопролитием. Существовать - значит соприкасаться с нечистотой.
Требуется кто-нибудь, стоящий ниже, на кого можно переложить частицу своей нечистоты.
Брахман избавляется от скверны, перекладывая ее на всех остальных, но в то же время очистительными церемониями он помогает им вновь обрести чистоту. Чистота - состояние неустойчивое и преходящее, а нечистота постоянна и заразительна: она передается через пищу, воду, посредством половых сношений и просто прикосновения к чандале, к женщине в период менструаций, внекас-товому, роженице, трупу. Домашняя собака, петух и евнух не должны смотреть на брахманов, когда они едят.
После взгляда на чандалу необходимо промыть глаза. После рождения, смерти, начала менструаций одного из членов линиджа все его члены становятся нечистыми на несколько дней.
Всякий человек нечист, но он может частично обрести чистоту, степень которой зависит от тщательности исполнения очистительных обрядов.
Каста наследственно имеет фиксированный уровень чистоты, определяющий ее место в иерархии. Самые высокие касты - самые чистые, а самые низшие - самые нечистые.
Все члены касты обязаны поддерживать свой статус, в соответствии с которым устанавливаются пищевые и другие запреты, а также характер и периодичность очистительных церемоний.
Основной принцип кастовой системы: стремление избежать осквернения, которое передается прежде всего через пищу, сваренную на воде. Поэтому кастовые различия выражаются отказом от совместной трапезы.
В зависимости от того, кто что ест, как он это делает, кто готовит еду, кто ее подает и в какой посуде, отличают чужаков и узнают своих. Растительная пища дозволена всем.
Употребление мяса ограничено определенными сортами: есть чистые и нечистые виды мяса. Выделяют также ритуально нечистые части животных, так называемое мертвое мясо (головы, мослы, копыта).
Иерархия в пище соответствует общественной иерархии. Можно есть только пищу, изготовленную равным или высшим по положению, ни в коем случае - нижестоящим.
Остатки еды выбрасывают. Доедать их могут только низшие по касте или родственному положению: жена доедает за мужем, маленькие дети - за родителями, а низшие из неприкасаемых доедают остатки со стола высоких каст.
У каждого неприкасаемого есть свой неприкасаемый.
Иерархия каст. Каста (от лат. castus - чистый через порт. casta - раса, род, сословие) - наследственно замкнутая общность людей, связанная внутрикастовой эндогамией, взаимопомощью, сотрапезничеством.
Касты возводили себя к общему (нередко мифическому) предку, отличались профессиональной специализацией, эндогамными предписаниями при строгой экзогамии составляющих касту кланов. Кто не следовал этим нормам, изгонялся из касты и пополнял ряды неприкасаемых групп (париев).
В Древнем Египте Геродот выделял касты жрецов, воинов, коровьих пастухов, свинопасов, мелочных торговцев, толмачей и кормчих (лодочников). Диодор говорил о кастах птицеводов и пастухов гусей, а среди ремесленников различал множество каст по числу ремесел.
Кастовая система возникала там, где соседствовали и наслаивались друг на друга различные эндогамные племена, связываемые разделением труда и взаимозависимостью. Сначала число каст было небольшим, но по мере разделения труда оно увеличивалось, а система расширялась сегментацией каст и включением новых этнохозяйственных общностей, что не меняло сложившейся иерархии.
Каждая из каст состояла из многих и становившихся все более многочисленными каст.
В Индии общество делилось на четыре варны (санскр. varna - цвет), подчеркивавшие отличие светлокожих завоевателей от темнокожих аборигенов. Первая дихотомия разделяет вневарновых людей - парий и неприкасаемых - от людей варн. Неприкасаемые - подметальщики-мусорщики, палачи, музыканты, шуты и танцовщицы, кожевенники-сапожники, ткачи.
Вторая дихотомия вычленяет из людей варн низшую касту шудр, не имеющих права на богатство, власть и участие в ритуалах. Это слуги и ремесленники; физическое рождение -это их единственное рождение. Шудры должны повиноваться и служить без зависти. Члены трех высших варн считаются дважды рожденными.
Второе, духовное рождение они проходят в возрасте от 8 до 12 лет. Третья дихотомия отделяет от высших варн вайшьев, имеющих власть только над животными.
Вайшьи образуют основную массу земледельцев, скотоводов, торговцев. Четвертая дихотомия отделяет кшатриев (правителей и воинов), облеченных временной земной властью, от обладающих духовной властью брахманов.
Только брахманы могут совершать жертвоприношения и посвящения.
Человек от рождения принадлежит своей касте как животное своей породе; данное рождение обусловлено его поступками и заслугами в предшествующих существованиях, и эту жизнь он должен прожить членом той варны, в которой родился.
Джаджмани - система кругооборота услуг, связывающая касты. Член касты оказывается поочередно хозяином (патроном) и слугой (клиентом).
Взимая дань, платят дань, несут подарки, плату, повинности.
Чем выше варна, тем больше ограничений в поведении и пище: брахман не может совершать актов насилия, не может пахать землю, а питаться должен как аскет. Брахманы не имеют права непосредственно приобретать землю, но за ритуальные услуги получают ее часто в дар; приношение брахманам засчитывается как заслуга дарителей.
Представители разных каст стараются держаться подальше друг от друга, если только они в данный момент не нуждаются во взаимных услугах. В Эфиопии у консо и бурджей ремесленникам запрещено пользоваться орудиями труда земледельцев и даже проходить через их поля и огороды, которые они могут осквернить и наслать на них порчу. Каста кузнецов у масаев особенно принижена.
На войне им доставалась наименьшая часть добычи. За убийство кузнеца масай ничего не платил, тогда как за убийство масая предавалось смерти десять кузнецов.
Когда свободнорожденные паранилоты южного Судана находили, что дупи - потомков древнейшего населения страны, занимавшихся кузнечным ремеслом, рыболовством и охотой, - стало слишком много, они убивали их. Дупи не имели права жениться на свободнорожденных, держать скот и иметь более одной жены.
За разрешение поселиться на своей земле владелец домохозяйства получал преимущественное право на услуги. Ремесленникам, чьи изделия требуются лишь время от времени (гончарам, токарям по дереву, ювелирам и пр.) платят наличными за каждую вещь.
Другие, чьи услуги периодически требуются для сезонных сельскохозяйственных работ, заключают с землевладельцами личные соглашения: годовые контракты или пожизненные, передающиеся по наследству связи.
Специалист обязан немедленно откликнуться на просьбу своего хозяина о помощи, а если он занят, прислать заместителя. Хозяин, со своей стороны, обязуется обращаться только к своим специалистам, минуя остальных; он им оплачивает (зачастую натурой) важные работы и новые изделия, гарантирует им твердую погодовую оплату в виде доли урожая с каждой культуры за всякие починки и мелкие услуги, причем эта доля не зависит от выполненных за год работ, даже если в данном году специалисту практически нечего было делать. Кроме того, он кормит своих специалистов, когда они у него работают, и отдает им долю угощения после календарных и семейных праздников.
Таким образом, каждый хозяин дома из землевладельческих каст имеет своих безземельных специалистов, которым выделяет часть урожая. А каждый специалист связан с несколькими хозяевами, которые обеспечивают ему регулярный доход и обязаны помогать ему в случае голода или иных бедствий.
Каждая каста дифференцировалась на подкасты, специализированные на обслуживании высших и низших каст, а также подкаст в собственной касте. Поэтому существовали основная, специализированная по данной услуге каста и запасная каста, способная заменить ее.
Касту, к которой человек относится, указывают сегодня даже в брачных объявлениях, наряду с цветом волос, ростом и весом. Принцип передачи занятия по наследству в Индии соблюдается строго, личные склонности и таланты учитываются слабо.
Так, члены спортивных команд (особенно по регби и хоккею на траве) набираются только из людей, принадлежащих к специальным кастам, которые пополняются за счет племен джунглей.
Задания и упражнения:
1) У мужчин или женщин более выражен инстинкт самоочищения? Какова сравнительная ценность полов по данному критерию?
2) Какие виды труда считаются чистыми? Укажите на элементы кастовости в кругу современных профессий?
3) Укажите порядок доедаения, установленный в вашей семье?
4) Каким образом могут возникать новые профессиональные группы в кастовом обществе?
5) Найдите, что почистить.
ГЛАВА IV. Коммунальные отношения
§ 1. Семейные сообщества
Соседство - кооперативные связи, возникающие на основе совместного проживания. На основе соседских отношений образуется соседская (территориальная) община, приходящая на смену родовой общине.
Соседская община - совокупность отдельных домохозяйств, связанных совместным землепользованием, совместным проведением досуга (например, в кофейнях, чайханах, кабачках), совместным совершением обрядов жизненного цикла и празднованием семейно-общественных праздников, повседневной и чрезвычайной взаимопомощью.
Соседская община бывает сельской и городской. В сельскую общину объединены крестьянские дворохозяйства, в городскую - домохозяйства, ремесленные мастерские, купеческие лавки.
Промежуточной формой общинной организации являются профессиональные цехи, корпорации ремесленников, размещающиеся в определенных частях города.
Простая община совпадает с деревней или селом. В составную общину входит несколько деревень, пользующихся одной и той же землей.
