Пратьяхара или направление в определённое русло

15.1. Популярное описание чакр (если хотите, можете называть их колёса или Лотосы, или лотосовые колёса) следующее. Вдоль позвоночника, подобно колёсам, нанизанным на верёвку вдоль нашего позвоночного столба, располагаются 6 основных Чакр или центров психического сознания.

Существуют различные центры, которые осуществляют контакт нашего каузального тела с нашими более высокими телами или контакт с нашими высшими центрами. Вдоль позвоночника расположено шесть чакр и седьмая - в центре головного мозга. Существует ещё две другие чакры, таким образом, всего получается их девять.

Но большинство людей ещё не достигло состояния, в котором они могут усвоить знание этих девяти чакр. Для них обычно вполне достаточно принять семь чакр.
Когда человек может видеть ауру, он может видеть все цвета, раскручивающиеся из этих чакр, и, конечно, цвета и излучения ауры всех типов отличаются у разных индивидуальностей, мужчин и женщин. Они различны у разных людей, у разных возрастов, фактически, эти чакры анатомически не существуют, они просто умозрительны, так же как цвета и излучения ауры.
Первая чакра располагается у основания позвоночника рядом с органом выделения. Вторая находится на уровне гениталий, третья - у пупка, четвёртая - приблизительно на уровне сердца, пятая - на уровне горла и шестая - на уровне бровей. Здесь тоже, конечно, описания несколько отличаются.
Существует ортодоксальная мифология, связанная с этими чакрами. Предполагается, что человек низкого уровня пребывает в самой нижней части позвоночника, и пока человек не способен поднять силу Кундалини в сердечную чакру, он не способен что-либо знать о прогрессе. Прежде, чем совершить какой-либо действительно удовлетворительный прогресс, человек должен послать свои духовные силы в Шестую Чакру. А когда он сможет подняться выше седьмой чакры, тогда он совершенно отчётливо узнает, что живет на Земле последний раз.

Тогда, как предполагается, он достиг роста, дающего ему право получить освобождение от оков земного тела и от циклов рождений и смертей.
15.2. Патанджали в своих Сутрах Йоги только однажды упоминает термин чакра, т.е. набхи-чакру (пупочный лотос) в своей Вибхути Паде, когда описывает Самьямы в различных частях света или регионах.

Следующие десять Сутр Патанджали из Вибхути Пады относительно Самьямы могут быть хорошо использованы в качестве указателя Десяти Чакр или десяти лотосов. Опять таки, их можно сравнить с восемью Чакрами, как указано в одной известной Пранаяма-мантре, данной ниже:
ОМ Апах-джьотих-расах-амритам-брахма-бхур-бхувах-свах ОМ СВАХА.
Эта Пранаяма-мантра относится к восьми областям чакр в нашем теле:
1) Апах - самая высокая область головного мозга - Мурдха (31)
2) Джьотих - в середине между глазами или ушами - Шротракаша (40)
3) Расах - на уровне горла - Кантха-купа (29)
- между горлом и сердцем - Курма-нади (30)
4) Амритам - у сердца - Хридая (33)
5) Брахма - у пупка - Набхи-Чакра (28)
6) Бхух - у выделительного ануса, копчика - Дхрува (27)
7) Бхувах - у мочевой точки - Чандра (26)
8) Свах - область высшей половой точки - Сурья (25)
В терминологии Патанджали Бхух-Бхувах-Свах являются Дхрувой (Полюсом), Чандрой (Луной) и Сурьей (Солнцем). В мифологии предполагается, что Брахма связан с пупком или набхи. Хридая или Амритам является биологическим сердцем; человек мертв или мрита, когда сердце прекращает функционировать, поэтому сердце является амритам.

В Пранаяма-мантре, Курма Нади опущена, предполагается, что она находится где-то между нашим горлом и сердцем и имеет форму черепахи. Область высшей половой точки или область семенного Вирьи и Оджаса действительно является самой доминирующей областью, связанной со всей человеческой анатомией, дающей свет и энергию всему, и в этом смысле она была связана соответственно со Свах в Пранаяма-мантре и с Сурьей в Сутрах Йоги. (ОМ сварадитьяя сваха).
15.3. Атхарваведа даёт описание города или Пури, который называется Айодхья, поскольку он невидимый. Этот город имеет девять ворот и восемь чакр (колёс, кругов или лотосовых центров). Атман, низшее я или джива известен как Пуруша, поскольку он располагается в этом Пуре или городе. В терминологии этой Веды человек с устойчивым умом (а=не, тхарван=подвижный) известен как Атхарван; он есть йог.

Мы будем говорить об этом йоге, его месте пребывания или его городе и будем описывать этот город и его тренировку в свете того, что дано в хорошо известной КЕНА СУКТА в Атхарваведе (X.ii.27-33).
Атхарван (йог) соединяет воедино свое сердце (хридая) и свой головной мозг (мурдха). Он фиксирует свою прану в центре головы, но выше головного мозга или мурдхи. (26)
Эта мантра говорит о Самьяме праны в Мурдха чакре.
Голова Атхарвана (йога) является безопасным вместилищем дэвов (органов чувств), защищённым праной, апаной и манасом. (27).
Всё, что заработано и накоплено органами чувств с помощью аннамаи (физической оболочки, сделанной из пищи), пранамаи (оболочки жизненных сил) и маномаи (оболочки умственных поведений), надёжно охраняется в голове или в головном мозге, как самскары, содействующие двум последующим оболочкам (виджнанамая и анандамая).
Поистине, Пуруша распространяется сверху, с боков и, фактически, со всех сторон. Тот, кто знает этот пуру (город), знает, почему этот обитатель называется Пуруша (житель города). (28).
Город или жилище божественного жителя находится за пределами аннамаи, пранамаи и маномаи коши (или оболочек), а имеет отношение к внутренней. Эта оболочка состоит из виджнанамая и анандамая коши, и там пребывают два существа, оба известны как Пуруши (жители города). Один из них является низшим я, а другой - высшим я.
Тот, кто знает город, полный бессмертного нектара (Божественного Блаженства), ему одному Брахману и близким богам (органам чувств) обеспечено зрение, жизнеспособность и потомство. (29).
Высшее Я является Брахманом; тому, кто способен проникнуть в самую глубоко расположенную область (тот, кто здесь благословлён публикой), Брахман даёт все благословения и божественное зрение и божественную жизнеспособность, т.е. потенциальную возможность видеть то, что другие не могут видеть, и делать то, что другие не могут сделать, и все божественные потомства - органы чувств являются потомством. Органы чувств йога становятся свободными от всех видов злости.
Человека, который обладает привилегией в знании этого города Брахмана, окруженного со всех сторон амритой (нектаром бессмертия), никогда до глубокой старости не покинут зрение и жизненные силы. (30).
Фактически для таких людей не наступает старость. Пока они живут, они полны жизнеспособности и Божественного видения.
Этот город Богов (органов чувств) имеет восемь чакр и девять ворот и известен, как Непобедимый или Айодхья. В этом золотом городе лучезарности мы имеем сокровище, состоящее из джьоти (свет, знание или виджнана) и сварги (Блаженства, Счастья или Ананды). (31).
Город, самая глубоко расположенная область, окружена со всех сторон Виджнанамая кошей и Анандамая кошей. Эти две коши заключают в себе каузальное или тонкое (Карана или Сукшма) тело я.
В тех золотых лучезарных оболочках (кошах), в каждой из них (тасмин, тасмин) имеются три спицы (ара) и три опоры или три центра (пратиштха) и Якша Я, которое главенствует над оболочкой и известно лишь тем, кто известен, как знаток Брахмана (Брахмавид). (32).
Это Кена Сукта Атхарваведы. У нас есть похожая Кена Упанишада, которая дает притчу о Якше и дэвах (органах чувств). Боги решили провозгласить себя победителями и в то время, когда они незаслуженно восхваляли себя, перед ними появился Якша. Они не знали, кто он.

К нему были посланы Агни и Ваю, Якша положил перед Агни соломинку; Агни старался изо всех сил, но не смог зажечь соломинку. Вайю (ветер) старался изо всех сил, но не смог сдвинуть её с места. Несомненно, Якша был Брахманом, которого мог узнать только Индра, но не другие боги.
Этот Брахма известен как Тадвана (Тот, к которому человек должен стремиться; Тот, которого следует выбрать). Ему одному следует поклоняться.
Брахман расположен в этой области (он главенствует над этим городом), который есть лучезарность, ликвидатор боли и страдания, полный величия, непобедимый и ослепительно золотой. (33).
Атхарваведа не описывает все восемь чакр города и девять ворот. Девятью воротами являются девять отверстий тела:
Навадвара: Девятью отверстиями являются: два глаза, два ушных отверстия, две ноздри, один рот [О первых семи (сапта-кхани), см. Атхарва Веду, X.ii.6], анус и мочевыводящий проход. Иногда пупок также считается отверстием, тогда число достигает десяти.
15.4. В более поздней литературе упоминаются следующие Восемь Чакр:
1) Мулядхара чакра - расположенная рядом с анусом.
2) Свадхистхана чакра - немного выше Мулядхары.
3) Манипура чакра - рядом с пупком.
4) Анахата чакра - рядом с сердцем.
5) Вишуддхи чакра - рядом с горлом.
6) Лаляна чакра - у корня языка.
7) Аджна чакра - между бровями.
8) Сахасрара чакра - в головном мозге.
Конечно, названия и положения этих чакр умозрительны и нереальны. Предполагается, что все они расположены на позвоночнике (или спинном мозге), начиная от копчика до самой верхней части и, в конце концов, простираясь в область продолговатого мозга и заканчиваясь в головном мозге.

Содержание раздела