Что посеешь, то и пожнёшь

Теперь я расскажу вам ещё об одной интересной вещи. Я уже указывал в начале этой главы, что “правильный” и “неправильный” являются относительными понятиями.

Они меняются в соответствии со временем, особыми обстоятельствами, Варной и Ащрамом. Мораль является переменчивым и относительным термином. Убийство врага является правильным для короля-Кшатрия. Брахмин или Санньясин не должны убивать никого во время опасности даже для собственной защиты.

Он должен практиковать строгое терпение и прощение. Сказать неправду, чтобы спасти жизнь Махатмы или чьего-то Гуру, который несправедливо осуждён несправедливым государственным служащим, является правильным. Неправда становится правдой в этом особом случае. Говорить правду, которая приносит вред многим, является лишь неправдой. Убийство бандита, который ежедневно убивает путников, является лишь Ахимсой.

Химса становится Ахимсой при определённых обстоятельствах.
В критических и опасных случаях существуют особые Дхармы. Они называются Апат-Дхарма.

Риши Вишвамитра принимал запрещённое мясо от Чандалы, когда был страшный голод, и подносил его в качестве своего жертвоприношения Девам. Ушашти, просвещённый мудрец, принимал бобы Уччхишты из рук погонщика слонов, когда страдал от острого голода и когда был не в состоянии достать пищи у кого-либо.

Выполнение своих собственных обязанностей приносит счастье, быструю эволюцию и свободу.
IV.3. Что посеешь, то и пожнёшь
Этот мир действует по хорошо сложившимся законам. Здесь нет хаоса. В жизни нет такой вещи, как случайность или случай.

События происходят в определённой последовательности или порядке. Существует совершенная гармония.

Ребёнок растёт, достигая детства и юности, производит детей, стареет и умирает. Ребёнок становится отцом, и отец производит ребёнка. Как так - человеческое существо порождает человеческое существо, лошадь порождает лошадь, кошка - кошку, собака - собаку, и обезьяна - обезьяну. Семя прорастает и превращается в стебель с листьями, веточками и цветами.

В дальнейшем оно приносит плоды и семена в определённое время года. Семя от данного плода в дальнейшем даёт происхождение дереву, подобному родительскому.

Семя дерева манго не может дать рост дереву Джамбу. Каким образом только дерево манго происходит от семени манго, дерево Джамбу - от семени Джамбу, яблоня - от яблочного семени?

Это действительно великая тайна. Существует некая таинственная сила, которая действует за всеми этими феноменами. Эта таинственная всепроникающая сила или сознательность есть Бог. Тот, кто посеет рис, пожнёт Тот, кто посеет зелёный горошек, пожнёт зелёный горошек. Тот, кто посеет апельсины, пожнёт апельсины.

Человек сеет семена, чтобы достичь того, что он желает пожинать. Точно так же человек совершает плохие поступки и пожинает плоды страдания.

Тот, кто совершает добродетельные поступки, пожинает добрые плоды. Человек пожинает плоды согласно своим Кармам или действиям.
Каким образом один человек является королём, а другой нищим, один - гений, а другой - дурак, один человек очень богат, а другой - в нужде, один всегда пребывает в добром здравии, а другой постоянно болеет, один красив, а другой безобразен, один человек безнравственный, а другой святой, один умирает в возрасте десяти лет, а другой умирает в девяносто лет? Всё это благодаря наследственности?

Определённо нет. Действующей причиной является Карма. Тот, кто совершал Тапас, медитацию, имел Сатсанг с Махатмами, служил святым и преданным и вёл чистую жизнь, рождается в этом рождении как Йог или святой.

Тот, кто совершал порочные действия в предыдущем рождении, рождается безнравственным человеком. Тот, кто совершал много благотворительности в предыдущем рождении, рождается как король.

Лишь теория Кармы может объяснить эти вещи прекрасно и удовлетворительно. Господь Кришна говорит:
“Независимо от того, когда при оставлении тела человек думает о каком-либо существе, лишь к этому существу он следует, о сын Кунти, благодаря его постоянной мысли об этом существе.” (гл.8, Шлока 6).

Невежество, желание и эгоистическое действие (Авидья, Кама и Карма) являются тремя Грантхи или узлами, которые привязывают человека к колесу Самсары. Человек вначале испытывает желание иметь одеяло. Он говорит: “Нынче очень суровая зима.

Я хочу купить одеяло.” Затем он начинает думать, где ему приобрести его. Теперь он решает купить его в ближайшем универмаге. Он берёт деньги, следует в универмаг и покупает одеяло. Вначале у него есть желание.

Затем мысль создаёт его образ. Затем - Карма или действие, заключающееся в движении и покупке. Три вещи, а именно: желание, мысль и действие, - всегда идут вместе. Желание и мысль являются внутренними актами, действие - внешний акт. Если человек испытывает хорошее желание, он обретает хорошие мысли и совершает хорошие действия.

Если человек лелеет дурные желания, он развивает плохие мысли и совершает плохие действия. Это именно мысль развивает характер человека.

Если человек культивирует мысли о милосердии, любви, терпении, щедрости и понимании, он проявляет эти добродетели в своём характере и поведении в обществе по отношению к другим. Здесь также применимо правило, которое касается посева семян в почву. Если человек посеет добродетель милосердия, он пожинает добрый урожай милосердия.

Он становится милосердным. Если человек посеет жестокость, он пожинает богатый урожай жестокости.

Он совершает жестокие поступки. Человек может изменить свои привычки, мысли и характер, развивая добрые привычки и мысли.

Это мысль побуждает тело к действию. Это мысль находится позади каждого действия.

Это желание находится за мыслью.
Не позволяйте желаниям контролировать ваши мысли. Не увлекайтесь легко всякого рода желаниями из-за эмоций.

Когда проявляются желания, подумайте, поразмышляйте хорошо. Подумайте, действительно ли это особое желание по отношению к особому объекту принесёт максимум счастья и минимум страдания. Если наоборот, безжалостно отбросьте его. Не пытайтесь осуществить его. Вы должны контролировать желания посредством мыслей.

Вы не должны позволять желанию управлять мыслью. Вы должны постепенно обрести силу для контроля над желанием. Желание, когда оно контролируемо, превращается в волю. Вы обретёте силу воли.

Многие люди падают жертвой своих желаний и беспомощно мечутся туда-сюда, подобно соломинке на ветру. Это большая жалость.

Тот человек, который обрёл контроль над желаниями и мыслями, действительно является могущественным и счастливым человеком.
Научитесь быть мудрецом. Научитесь различать. Научитесь контролировать мысли и желания. Внимательно наблюдайте за своими мыслями.

Не позволяйте какой-либо вредной мысли войти в ворота умственной фабрики. Уничтожьте её в зародыше.

Всегда поддерживайте святые, возвышенные мысли и желания. Отрекитесь от порочных мыслей и порочных желаний. Развивайте страсть к Самореализации.

Одно лишь это сильное и святое желание уничтожит все остальные мирские желания. Хорошо поймите теорию Кармы. Разрубите три узла Авидйи и реализуйте Сатчидананду. Только тогда вы окажетесь за пределами действия закона Кармы. Только тогда вы станете Дживанмуктой или освобождённым мудрецом ещё при жизни.

Это высшая цель жизни. Это ваша высшая обязанность.

Все остальные обязанности вторичны и самообусловлены из-за Абхиманы, невежества и заблуждения.
IV.4. Человек может перерасти окружение
Часто говорят, что человек является результатом окружающих его сил. Это неправда. Мы не можем согласиться с этим, поскольку факты всегда доказывают обратное. Множество величайших людей мира родились в бедности и в неблагоприятной обстановке, но достигли высшего статуса в мире.

Они пожинали лавры славы и отличились в политике, литературе и поэзии. Они стали блистательными гениями и маяками мира.

Что вы на это скажете?
Шри Т.Митхусвами Айер, первый судья Индийского Высшего Суда в Мадрасе, родился в абсолютной бедности. Он вынужден был учиться по ночам при свете муниципальных фонарей. Ему не хватало пищи.

Он был одет в лохмотья. Но он упорно боролся и достиг величия.

Он поднялся над окружающими силами с помощью своей сильной воли и железной решительности.
На Западе сыновья сапожников и рыбаков достигли высокого положения. Мальчики, которые чистили ботинки на улицах и которые продавали пиво в барах и готовили пищу в отелях, стали известными поэтами и способными журналистами. Джонсон был помещён в совершенно неблагоприятные условия. Голдсмит “стал богатым с сорока фунтами в год”.

Сэр Вальтер Скотт был очень беден. У него даже не было места для жилья. Жизнь Джеймса Рамсея Макдональда также достойна упоминания. Это был человек великой Пурушартхи.

Он поднялся из бедности к власти, от работника на поле до статуса Премьер-Министра Великобритании. Его первой работой было подписывание конвертов за десять шиллингов в неделю. Он был настолько беден, что не мог купить чая, и вместо этого он пил воду.

Его основная еда каждый день в течение многих месяцев состояла из бифштекса-пудинга в три пенни. Он был учителем и проявлял огромный интерес к политике и науке. Он был журналистом.

Постепенно, с помощью правильного усилия (Пурушартхи), он поднялся до положения Премьер-Министра.

Содержание раздела